June 13th, 2016

Глава 65. Групповые практики: аяуаска и холотропное дыхание

Оригинал взят у digitall_angell в Глава 65. Групповые практики: аяуаска и холотропное дыхание
Часть 10

В последнее время часто получаю вопросы по поводу «шаманских церемоний» (аяуаска, ДМТ) и холотропа. Например, считаю ли я эти практики чистыми, нужными, развивающими и тд.

Объясню свое видение ситуации, которое не обязано совпадать с чужими, и применимо ко всем групповым работам в той или иной степени: в моей практике неоднократно сталкивался как с холотропом, так и с аяуаской через истории подопечных и проверку в  сеансах, поэтому объясню по порядку.

Следует понимать, что любая групповая работа создает локальный эгрегор, т.е. поле, своего рода суп, в котором варятся все участники, а любой эгрегор легко перепрошить. Даже безобидные на первый взгляд женские танцы во многом перепрошиты.

Если в практике участники еще и находятся в измененном состоянии сознания (ИСС), общее поле усиливается в разы. Каждый участник несет свои ингредиенты -- сущностей, импланты, маски, субличностей, импринты, программы и шаблоны сознания и тд. Как показывает опыт, 99% людей в таких практиках не пользуются защитами (а если и пользуются, их часто недостаточно, ибо общее поле сильнее), а значит открыто кидают свои ингредиенты в суп, в котором вместе и варятся (мало что контролируя, лишь будучи ведомыми некими силами, которых редко осознают и вообще могут распознать), и который потом радостно несут по домам.

Collapse )