Category: птицы

Category was added automatically. Read all entries about "птицы".

Птица с переломанным крылом



В городе живет как в клетке птица-
Птица с переломанным крылом.
Всё мечтает в небо быстро взвиться,
Улететь, найти родной свой дом.

Бьётся в своей клетке и стенает,
Что уже не вырваться никак.
Но не знает, ничего не знает,
Что остался маленький пустяк.

Ей осталось потерпеть недолго,
Чтобы только зажило крыло.
И потом она уж птицей вольной,
Вырвется в открытое окно.

Будет снова щебетать на воле,
И летать под небом голубым.
И забудет свою горькую неволю,
Будет снова сердце молодым.

© Copyright: Аминора, 2020

Разлетелось по Северу лето



Разлетелось по Северу лето,
Закружилось в цветах, расплескалось.
И в багряных жемчужных рассветах
Словно птица – душа затерялась.

Всё порхает с ветки на ветку,
Будто птица, что снова на воле.
Разломала она свою клетку,
И теперь веселиться в задоре.

Снова стала душа молодая,
И расправила крылья седые.
Там вверху собирается стая,
Будут все там опять молодые.

Лето кончится, осень настанет,
Облака поплывут дождевые.
И душа прочь на юг улетает,
Вдаль со стаей, в страны другие.


© Copyright: Аминора

О, Боже Мой! Опять скольжу как птица



О, Боже Мой! Опять скольжу как птица
По чистой глади белых облаков.
Так я лечу? Иль это только снится?
В который раз, теперь в конце веков.

Ажурным покрывалом прикрываю
Ушедшие года, их смятую постель.
Себя в который раз опять ругаю,
Зачем вернулась, нет их здесь, поверь.

Ищи не тут, ищи в бескрайней дали
Других миров. Там где уже жила.
Ищи миры, где вы уже бывали,
Со всеми теми, кого, когда то обрела.

© Copyright: Аминора, 2020
Свидетельство о публикации №120052306666

#-#-#-#-#

А ты несешься высоко по звездным тропам.
Тебя влечет в бескрайний путь та Радуга-Дуга.
Земле пошлешь своих стихов все стопы,
И вновь умчишься вдаль, быть- может навсегда.

© Copyright: Аминора, 2020

Про птичку. Птичка 6



Разгалделись громко галки,
Птичку стало очень жалко.
Каждый поклевал немного,
Вроде: - вот тебе подмога.

***
Ждет подачки дикий кот,
Старый боцман пьет компот.
А кому какое дело?
Кто как хочет, так живет.

***
Вёз мужик на гору воз.
Встал пред ним один вопрос:
То ли бабу надо с воза,
То ли с дедом перекос.

***
Смотрит в зеркало мужик:
-Я ль на свете лучший лик?
А оно и отвечает:
Ты лишь серый индивид.


© Copyright: Аминора

Пространство Концентрации. Наставление. Практика.

Соберись!...
Сейчас... Там где ты...
Если хочешь быть осознанным...
Соберись!

Свобода лежит через собранность...
Если хочешь достичь самого себя...
Ты должен быть собранным...

Собранность - это контроль?
Нет!
Контроль - это планирование...
Контроль - это управление, подчинение...
Собранность - это значит центрироваться... концентрироваться...

Соберись...
Собери себя...
Будь здесь...
Не где-то там...
Соберись... Сконцентрируйся...
Не распаляй себя... Не распыляй свою энергию... куда попало...
Ты распылял ее слишком долго...
Теперь время собирать...

Собирай себя...
Не торопись...
Торопиться - значит терять...
Аккуратность, внимательность - вот твои друзья...
Торопление, беспокойство, сомнения - советчики в растрате...
В накоплении - опирайся на терпение... спокойствие...
Накопи внутреннюю тишину...
Обрети ровный, ясный взгляд...
Обратись к тонким, четким движениям...

Сосредоточься...
Не напрягайся... Не волнуйся... Не бойся... потерять...
Твоя цель - не твоя...
Собственность - пространство разума...
Собранность - территория свободы...

Чем глубже... чем собраннее... чем центрированнее...
Тем проще... тем ближе... тем сильнее...
Разум умолкнет...
Исчезнет обработка... Исчезнет озабоченность...
Забудутся планы... Растворятся программы...

Концентрация - пуста...
В концентрации - нет суеты...
Спокойствие и тишина... настолько абсолютно...
Никаких следствий... Никаких достижений... потерь...
Есть только концентрация...
Это и ничего более...

Сконцентрируйся...
Прямо сейчас...
Начни путешествие в пространство концентрации...

Сконцентрируйся...
На чем?
На что упадет твой взгляд...
Так просто?
Сложность - программа разума...
В концентрации нет сложностей...

Сконцентрируйся...
Концентрация - это внимание?
Внимание - это инструмент доступный тебе чтобы начать концентрацию...
Концентрация - это работа с энергией...

Концентрируйся на чем концентрируется...
Сконцентрируйся на объекте... На тепле в руке... На пении птицы...
Сконцентрируйся на движении...
Концентрируйся без ожиданий... и движение станет концентрацией...
И тепло руки станет концентрацией...
Пение птицы станет концентрацией...
Сконцентрируйся на источнике света...
Время замрет...
И взгляд станет концентрацией...
Сильной, но легкой...
И тогда, закрой глаза...
Фонарь исчезнет...
Концентрация останется...

Собирай себя...
Собери свою энергию...
Сконцентрируйся...
Войди в свой центр...
Ощути свой центр...
Центр где ты собираешь энергию...

Я могу управлять центром? Перемещать его? Расширять?
Забудь об управлении...
В настоящем поле концентрации нет ничего кроме концентрации...
Нет действий?
Нет концентрации ради действия...
Нет концентрации ради цели...
Что бы не виделось извне, в пространстве концентрации, все то - лишь часть концентрации...

Но для чего мне концентрация, как применить ее?
О применении тебе шепчет разум...
А еще шепчет о бесконечных потребностях... что сам придумал...
О страхах ноет... О делах... Страдает...
Он тебя истощает...
Поставь его на место... безжалостно... Это просто инструмент...
В пространстве концентрации все ненужное исчезает...
Все что надо - легко и просто...

Сергей Астер
http://wikimoments.org/publ/11-1-0-277

О ДРЕВНЕЙШЕМ ЯЗЫКЕ ЗЕМЛИ. РАССКАЗЫВАЕТ ПРОФЕССОР А. Ф. РОГАЛЕВ

1. Три года назад в философско-эзотерических источниках, прежде всего в работах русского религиозного философа теософского направления Елены Петровны Блаватской, я встретил упоминание о языке сензар, или сензарском языке. Е. П. Блаватская изучала его в Тибете и называла языком посвящённых в сокровенные знания.

40328_900
image_0108_ozero_thumb[3]

[Spoiler (click to open)]2. О сензарским языке как писала и Елена Ивановна Рерих.

3. Как языковед, я заинтересовался этой информацией и начал искать информацию о сензарском языке.

4. Вскоре мне стало ясно, что сензарский язык считается первым языком на Земле, языком Сынов Света и Мудрости, а ещё – птичьим языком.

5. Эти определения требовали дополнительного и порой детального разъяснения. И я занялся этой темой.

В результате появилось исследование под названием «Древнейший язык Земли».

6. Особый интерес у меня вызвало определение «птичий язык». Вот что мне удалось выяснить.

7. Выражение птичий язык было известно на Руси издавна. Так, в частности, называли систему условных сигналов, которая широко использовалась в русском войске ещё со времён Московского государства. Звуковые сигналы птичьего языка имитировали голоса различных птиц. Думается, что такой язык существовал с самых давних времён у разных народов.

8. О птичьем языке есть информация в мифологии и фольклоре. В волшебных сказках понимание птичьего языка свойственно людям, наделённым тайными знаниями и (или) способным превращаться в птиц.

Герои сказаний, понимающие язык птиц, нередко способны на непосредственное общение с Небом и пользуются расположением и поддержкой небесных сил, в частности, ангелов.

Часто героев, отправляющихся совершать подвиги, сопровождают птицы, помогающие тайными знаками или необходимыми советами.

9. К древнейшей эпохе восходят представления о дэвах, или дейвах, девах. Девы как сияющие боги упоминаются, например, в «Ригведе», собрании преимущественно религиозных гимнов, которое оформилось к X веку до новой эры.

Дэвы, дейвы действуют в сказках и мифах народов Средней Азии, Кавказа, Ирана, Западной Сибири. Правда, там они демонизированы, что было вызвано позднейшими переосмыслениями.

10. В «Слове о полку Игореве» упоминается загадочный Див, который «кличет на вершине дерева». Образ Дива, само наименование которого родственно слову девы, дэвы, возник на основе образа Грифона – мифической птицы, изображавшейся с орлиной головой, с птичьими когтями и с львиным туловищем. Последняя деталь соотносится с образом и символикой сфинкса.

11. Мы полагаем, что дивы, дейвы, дайвы, дэвы были одним из видов земных существ или остатками предшествующих рас, реликтовой цивилизацией.

На определённом историческом этапе эти существа превосходили людей своими возможностями и способностями. Люди считали их богами, а в дальнейшем, когда кураторы землян проявили себя преимущественно в антропоморфном (человекоподобном) облике, дивы (дейвы, дайвы, дэвы) начали восприниматься как демоны.

12. Дивы (дейвы, дайвы, дэвы) по тем или иным причинам не были безразличны к человечеству, а среди них были высшие Существа, или кураторы, представавшие перед людьми в облике птицеподобных созданий. Их и относят к «птичьей цивилизации».

По всей видимости, эти дивы (дейвы) владели специфическим «птичьим языком», с которым в философско-эзотерических источниках как раз и отождествляется сензарский язык.

Можно предположить, что дивами (дейвами, дэвами) были всё те же Сыны Света, испокон веков представавшие перед разумными обитателями Земли в разной форме: в новое время – в человеческом облике, а в более ранние эпохи – в образе птиц.

13. Птицы являются значимыми элементами всех мифопоэтических традиций и различных религиозно-мифологических систем. При этом они могут быть: божествами, тотемными предками, демиургами – «создателями мира» (подчинёнными, однако, верховному Божеству, или творцу), а также передатчиками откровения, мудрости, знаний, героями и даже ездовыми животными богов, шаманов и героев.

14. Боги разных народов изображались с птичьими атрибутами. Известны и образы огромных фантастических птиц, например, птицы Гаруды в Древней Индии, птицы Симург у древних иранцев, птицы Рух в средневековом арабском фольклоре, Стратим-птицы в русских источниках и других.

Самой известной нам, пожалуй, является Жар-птица из русских волшебных сказок, которая изображается как огненная птица и представляет собой персонификацию небесного огня, мощной космической энергии.

15. Признаками птиц обладают различные гибридные существа – химеры, сирены, гарпии, горгоны, грифоны, крылатый конь Пегас.

16. Культ птиц, в частности, аиста или лебедя в восточнославянской культурной традиции, сама их мифологизация; значимость таких птичьих атрибутов, как перья; изображения богов в образе птиц; мифы о могущественных небесных Птицах, сочетавших в себе функции помощников, строгих опекунов и карающей силы, обусловлены событиями, которые всё чаще квалифицируются ныне как тайная (скрытая) история Земли.

17. Известный исследователь древних религий и автор работ по альтернативной истории Эндрю Коллинз был первым, кто попытался связать всю культурно-мифологическую информацию о птицах с созвездием Лебедь и частично созвездием Орёл. О роли этих созвездий в истории Земли рассказано в его книге «Мистерия созвездия Лебедь».

Современный российский исследователь тайн Космоса Л. Н. Русанова утверждает, что в созвездии Лебедь существует высокоразвитая цивилизация в энергобиологической форме.

18. Всё сказанное имеет непосредственное отношение к теме «сензарский язык», поскольку сам этот язык в своих истоках действительно мог быть связан с космической «цивилизацией птиц».

Сензарский язык не был одним и тем же на всём протяжении истории человечества. Он должен был отличаться при его использовании представителями «птичьей цивилизации», Сынами Света, лучшими представителями предшествующих цивилизаций (рас) в истории Земли, в частности, атлантами и ещё более ранними лемурийцами, и, наконец, адептами и посвящёнными среди самих людей нынешней человеческой цивилизации, так называемой пятой расы.

19. Сензарский язык никогда не был средством общения среди простых смертных. Изначально, да и в дальнейшем (в своей основной разновидности) он являлся исключительно психоэнергетическим (мысленно-энергетическим) языком, основанным на передаче мыслей и эмоций в форме энергетических импульсов.

20. Универсальный психоэнергетический, или мысленно-энергетический, язык понятен всем живым формам Вселенной. Посредством психоэнергетического (мысленно-энергетического) языка можно общаться (разговаривать) с растениями, цветами, животными, с рекой и лесом, с полем и культовыми камнями, с облаками и звёздами, с ветром, дождём и водой. Психоэнергетический язык даёт возможность понимать информацию, исходящую от существ тонких миров, и в фигуральном смысле даже сам голос Божий.

21. Испокон веков сензарский язык, имевший психоэнергетическую природу, был основан не на расшифровке звуковых или зрительных сигналов, а на непосредственных ощущениях и восприятии мыслеформ и прочих энергетических импульсов, которыми насыщено любое пространство.

22. Психоэнергетическая природа сензарского языка способствовала прямому выражению и восприятию природной сути вещей и явлений. В этом отношении сензарский (сенсарский) язык был языком чувствознания, или языком сенсорным (ср. латинское слово sensus – «чувство», «ощущение»), хотя чувствование в данном случае обеспечивала не столько физическая оболочка, сколько вся тонкоэнергетическая структура человека, принимавшая вибрации от окружающих реалий и в свою очередь посылавшая энергетические импульсы во внешнее пространство.

23. Поэтому в слове сензарский (сенсарский) мы видим указание не на физическую сенсорику, а на улавливание (сен-) в соответствии с латинским словом sensus («чувство», «ощущение») и белорусским словом сэнс («смысл») энергетических сигналов (зар-).

Корень зар-, зор-, зр-, этимологически связанный с индоевропейской основой *gʹher-/gʹhor- («сиять», «сверкать») и представленный, например, в словах заря, зарница, зоркий, зрение, зреть, обозначает фактическое протекание энергетических процессов в разных их проявлениях.

24. Таким образом, сензарский (сенсарский) язык был языком яснознания, передававшим информацию без всяких слов, исключительно посредством импульсов и вибраций биополя. Приём и распознавание информации также осуществлялись структурой биополя.

Облечение сензарского языка в звуки могло происходить на том этапе эволюции человечества, который называется материализацией.

25. На определённом историческом этапе земной истории, как можно полагать, не в пятой, а в четвёртой расе атлантов, возникла необходимость создать материализованный в звуках и письменах вариант сензарского языка.

26. Письменные знаки сензарского языка были иероглифами (идеограммами), при этом каждый иероглиф представлял собой символ.

Иероглифы сензарского языка не имеют прямых эквивалентов не только в языках нового времени, но даже в самых древних языках пятой человеческой расы, поскольку выражают понятия, чуждые большинству людей.

27. Знаки сензарского языка позволяют выражать как мысли, так и эмоциональное состояние. В этом отношении письменному коду сензарского языка подобен письменный код шумерского языка. На этом языке разговаривал народ, населявший Южное Двуречье (современный Ирак), исчезнувший к началу II тысячелетия до новой эры.

Знаки шумерского письма использовались для передачи информации и одновременно были своего рода «нотной азбукой»: составленные из них тексты можно было читать, произносить и петь.

28. Идеограммы сензарского языка соотносились также с определёнными числами и цветообозначениями. По свидетельству Е. П. Блаватской, такие же соотношения характерны и для других оккультных языков, в частности, санскрита и древнееврейского языка.

29. Со ссылками на публикации Е. П. Блаватской, нередко утверждается, что из всех древних языков, на которых написаны значительные сочинения, ближе всего к сензарскому языку является язык санскрит.

Впрочем, сама Е. П. Блаватская говорила о том, что настоящий санскрит современному человечеству не известен. Дошедшие до нас тексты написаны на так называемом пракрите, представляющем собой один из диалектов санскрита. Древнейший же санскрит как язык мистерий и язык браминов обычные люди никогда не слышали. Непосвящённые не могли изучать санскрит, потому что чтение и толкование Вед было привилегией браминов.

На данный момент исконным санскритом и, возможно, материализованным сензарским языком владеют только мудрецы, живущие в Тибете.

30. Ключевой фигурой в пантеоне ацтеков и в пантеонах других древних индейских цивилизаций Мексики и Центральной Америки являлся бог Кецалькоатль – «Птица-Змей», или «Пернатый Змей».

Представление о «Пернатом змее» в индейской культуре могло появиться под влиянием не только культа созвездия Лебедь, но и культа созвездия Дракон. В астрономии некоторых древних народов, например, майя, созвездие Лебедь, как сообщает Эндрю Коллинз, объединялось с созвездием Дракон в одно большое созвездие.

Эта информация позволяет предполагать о взаимодействии тех сил, которые оказывали воздействие на развитие цивилизации Земли из созвездий Лебедь и Дракон.

Источник http://gomijuk.blogspot.ru/2014/02/blog-post_8.html

Хуан Рамон Хименес

Решающее путешествие

…И я уйду. А птица будет петь,

Как пела,

И будет сад, и дерево в саду,

И мой колодец белый.

На склоне дня, прозрачен и спокоен,

Замрет закат, и вспомнят про меня

Колокола окрестных колоколен.

С годами будет улица иной;

Кого любил я, тех уже не станет,

И в сад мой за белёною стеной,

Тоскуя, только тень моя заглянет.

И я уйду; один - без никого,

Без вечеров, без утренней капели

И белого колодца моего…

А птицы будут петь и петь, как пели.

***

Внезапная страна

Что за яркий обман –
золотом и темнотою!

(В этой плоскости света
можно ли существовать?)

Что за игры азартные
у солнца со скалою!

(В той излучине мглы –
умирать?)

***

...Знаю, стала ты светом,
но не ведаю, где ты,
и не знаю, где свет.

***

Корни и крылья. Если бы крылья корни пустили,
а корни – в небо взмыли...

Орел

1

Орлы бывают разные: реальные, живущие в природе, и абстрактные, связанные с историей человечества. Например, в астрономии Орёл — одно из северных созвездий. У большинства народов мира орлы издавна служили символом силы, огня, солнца и бессмертия, а также прозорливости и благородства. Битва орла и змеи олицетворяла борьбу добра и зла.
В мифологии индейцев Северной Америки выступает символом неба и солнца, а также откровения (как посредник между Небом и Землей) и дня.

[Spoiler (click to open)]2

Головной убор с орлиными перьями воинов ряда индейских племен представляет Птицу Гром, мировой дух, а перья — солнечные лучи.

Иногда белый орел символизирует мужчину, а коричневый — женщину.

Индейцы племени зуни (зюнис) помещают орла вместе с солнцем в зенит, на ось мира. Он символизирует пятую сторону света, а его распростертые крылья напоминают зигзаги молнии или крест.

В мифе тлинкитов убийца неверной жены находит приют у орла, женится на орлице и охотится в орлиной «личине», причём подгоняет кита к селению своих бывших соплеменников (противопоставление орел — кит, характерно для многих индейских и палеосибирских мифов).

У тлинкитов орел предстаёт хозяином колодца с пресной водой.

У индейцев хайда, цимшиан (и некоторых других) известно деление на фратрии орла (или волка) и ворона (что подтверждает тотемический характер соответствующих мифов).

У тлинкитов фратрия Йеля связывается с вороном, фратрия Канука — с орлом (или волком).

По мифу хайда, Ворон, украшавший птиц в своём доме, устал и оттого сделал орлу плохой клюв.

По мифу индейцев кроу, жил некогда человек, который мальчиком, играя, упал в огонь и обжёг половину лица. С горя он решил уйти из дома. Сверхъестественные помощники рекомендовали ему попросить помощи у орла, и тот обещал помочь герою при условии, что он защитит его птенцов от водных духов. Герой согласился, и орёл привёл его к солнцу, чьи дети вылечили его с помощью волшебного зеркала. В знак благодарности индеец обучил их разным играм и вернулся к орлу. Вскоре он убил мифическое водное существо, поедавшее птенцов орла. Когда дети орла подросли, они отвели героя домой.

В мифе индейцев йокутов и моно орёл помогает койоту высоко поднять украденное тем солнце и повесить его на востоке.

sokol_balaban
Библия / Ветхий Завет

Воплощение:

божественной любви, силы и мощи, юности и бодрости дух;
гордыни[3].
Согласно библейской традиции, облик орла иногда принимают ангелы:

херувимы в видении Иезекииля (1:10) представлены как гибридное крылатое существо, имеющее лики орла, льва и быка;
четвертый ангел Апокалипсиса (4:7) был по виду летящим орлом.
Атрибут пророка Елисея — на вопрос пророка Ильи, чего бы он хотел на прощанье, ответил: «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне»[4].

«Так говорит Господь Бог: большой орел с большими крыльями, с длинными перьями, пушистый, пестрый прилетел на Ливан и снял с кедра верхушку» — то есть Иерусалим[5].
«По твоему ли слову возносится орел и устрояет на высоте гнездо свое?»

cd396bf2b7d2

Христианство

Западная традиция наделила орла способностью к обновлению: он подставляет своё оперение солнечным лучам, пока оно не заблестит, затем погружается в чистую воду, а выйдя из нее, вновь становится молодым.

из отзвуков легенды о птице Феникс. В древности существовала уверенность, что через каждые 10 лет орел бросается в пламя, затем в морскую волну, и вновь обретает молодость. может омолаживаться, троекратно погружаясь в воду (отсюда и символика крещения и изображения на купелях). Его должно было омолаживать и Солнце, что указывает на благодатное воздействие духовного света.

Считалось, что орел способен долететь до Солнца и, не мигая, смотреть на него и соединиться с ним. В этой связи орел олицетворял духовное начало в человеке, которое в состоянии взмыть к Небесам.

Иудейские представления, что орел может обжечь свои крылья на солнце, после чего падает в океан, откуда появляется с новой парой крыльев, стали одним из символических мотивов христианского крещения.

Согласно раннехристианском «Физиологу», стареющий орёл взлетает к солнцу и меняет оперение в его лучах, а затем бросается в море, благодаря чему обретает молодость и здоровье. Средневековый «Бестиарий» сравнивает орла с праотцом Адамом:

«Царь всех птиц парит в заоблачных высотах, но камнем падает на землю, если увидит добычу. Tак и Адам первоначально парил в небесах, но потом увидел запретный плод, который потянул его к земле».
Эти мотивы сохраняются и у более поздних авторов:

«Орел, которому отказывают крылья, омолаживается и обновляется от солнечного пламени». — Хохберг, 1675 г.
«После своего несравненного полета он вновь питался плотью телесных желаний и потерял всякое духовное озарение». — Унтеркирхер
Легенды говорят о необычайной зоркости и стойкости орлиного зрения, способного без ущерба для глаз созерцать (пристально смотреть на) палящее полуденное Солнце, и о том, что свойство это приобретённое: орёл учит своих ещё не умеющих летать птенцов смотреть на свет Солнца, вознося их в вышину. Символически значима также способность орла парить столь высоко, что он почти скрывается из виду.

(Средневековый) символ:

Христа:
— вперившего очи во Славу Божию — смотрящий на Солнце орёл;
— возносящего души к Господу — орёл, возносящий птенцов;
— спасающий души из океана грехов — орёл, ныряющий за рыбой в море;
— восседающего на Страшном Суде — выбросит проклятых прочь из гнезда;
— выступающий посланником Неба;
Воскресения и Вознесения Христа, возрождения — высотный полет как параллель вознесению Христа;
крещения и новой жизни, начинающейся с купели;
— молодости, обновления юности — «Насыщает благами желание твое, обновляется, подобно орлу, юность твоя»[11];
духа и духовности:
— богодухновенность (Святого Писания), вдохновение;
— душа, обновленная благодатью, крепнущая благодаря добродетели — «А надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы…»[12];
— духовное усилие, вера, возвышенно-пламенная религиозная любовь, религиозное размышление;
связи между Богом и людьми, молитвы;
божественных силы, справедливости (также и мирская) и милости;
Всевидящего Ока, Провидения — благодаря острому зрению;
победы над грехом — держащий в когтях змею, терзающий дьявола или олицетворяющую его добычу;
ряд «негативных» значений (как правило, изображается в качестве жертвы):
— демон, пленяющий души;
— грех гордыни — вероятно, из-за его устремленного вдаль взгляда, «игнорирующего» близлежащее;
— мирская власть.
Одно из четырех «апокалипсических животных»; при звуках последней трубы орел издает крики «Vae, vae».

Атрибут:

воскресшего Христа;
Св. Иоанна Евангелиста — возможно, с пером или чернильницей в клюве — поскольку он в размышлениях о божественной природе Спасителя достиг неимоверных высот / более других обращающается к сфере духа;
пророка Илии — вознесшегося на небо;
Иоанна Крестителя;
Св. Медарда;
Св. Приски;
Св. Серватия.
Орел, низвергающийся с небес — падший ангел (Люцифер).

Орел с венком (на надгробии) — обещание жизни вечной после испытаний жизнью земной / проводник души в загробный мир / олицетворение Иисуса, возносящего души простых смертных на небо.

Золотой орел с распростертыми крыльями — эмблема Вавилона, Востока, Египта.

Изображения стилизованных орлов — типичная деталь убранства средневековых храмов («орлиные» капители и кафедры романских церквей; аналои в форме орла, поддерживающего своими крыльями лежащее Евангелие). Орёл, возносящий своих еще не умеющих летать птенцов к Солнцу — частый сюжет на готических витражах. Орлы — частый орнаментальный мотив на литургических одеяниях и предметах (в том числе и православных).

Орел с пятиконечной звездой в когтях — знак планеты Юпитер.

Созвездие Орла расположено над Водолеем, «следующим» за птицей так, словно его тянут за невидимые нити. Благодаря этому Водолея отождествляют с Ганимедом, а также с «тем фактом, что даже сами боги нуждаются в воде с ураническими силами жизни»

Взлетающий — освобождённая духовная часть первоматерии (prima materia).

Крылья равны духу; полет — воображению, победе одухотворенной и возвышенной деятельности над инволютивными, материализированными тенденциями.

Былинная Печора, былинный Космос (часть 5)

Оригинал взят у korkonnik в Былинная Печора, былинный Космос (часть 5)
      (продолжение, см. части 1, 2, 3, 4)

[Spoiler (click to open)]          От числа затмений к числу дней в саросе
       
         Если внимательно рассмотреть числа в былине о сорока каликах, то там упоминаются не только сорок с единицею. Например, княгиня уточняет, сколько даст каликам денег:
       
         «Дай мне свою сумку подорожную,
          Начитаю я на кажного калику по пети́ рублей». (№174)
       
         А просили они, кстати странную сумму:
       
         «… Сотвори-ко нам мило́стыню спасе́нную,
         Хоть на кажну калику по и рублей». (№174)
       
         И это «и рублей» аж дважды упоминается: и когда просят у Владимира, и когда у Апраксии. Может, старина когда-то была записана кем-то из сказителей, а число передано кириллицей? А потом понято как «и» кем-то из последующих сказителей, «вытвердившим» былину из рукописной книги? Буква i «и» обозначала 10, а буква и «иже» – 8 (для этого над буквами ставились специальные титла). Но дали почему-то по 5 рублей на брата. Вот тут я, честно говоря, не понял, почему.

         Если умножать эти числа (5, 8 или 10) на число калик – 41, то наиболее осмысляемый результат даёт умножение 41 × 8 = 328. Ведь 328 дней – это длительность 12 сидерических месяцев, что очень близко к 1/20 сароса (6585 дней). Так число затмений в саросе увязывается с его продолжительностью.

         Когда я читал труд Уильяма Салливана «Тайны инков» о мифоастрономии Анд, то и дело находил параллели в русской культуре, а когда рассматриваю русскую традицию, всегда вспоминаю расшифровку андских мифов Салливаном, дающую ключ к пониманию нашего наследия. Почему-то эти сопоставления дают более ясное понимание нашей культуры, чем общепринятые индоевропейские сравнения. Видимо, сопоставление необъяснённого с объяснённым продуктивнее для понимания сути, чем сравнение необъяснённого с необъяснённым. А может, дело в большой разнице культур, когда любое выявленное сходство свидетельствует об общей глубинной традиции, неподвластной времени. Много схождений вытекает из общности древнего технического языка мифологии.

         Это я к тому, что числа 41 и 328 обнаруживаются и в традиции инков. От храма Солнца в столице инков Куско расходились в виде лучей воображаемые прямые линии секе, рассекавшие на сектора всю окрестность. Линий по описаниям было примерно 40 – 42, а по реконструкции Зуидемы из 42 линий две совпадают, отчего получается 41 направление. По пути линии секе проходили вблизи ряда святынь, именуемых уака. На каждую секе приходилось в среднем от семи до девяти уак, и в целом в систему секе включались 328 уак.

         Каждой уаке был посвящён тот или иной день в году. Таким образом, 328 из 365 дней года имели увязку с уаками. Оставшиеся 37 дней трактуются Уртоном и Зуидемой как дни неразличимости Плеяд на широте Куско вследствие близости их к Солнцу. Но при сопоставлении с русской традицией «этот номер не пройдёт» – у нас же совсем другие широты. А вот сарос – он везде сарос. И если в системе секе находим числа, связанные с саросом – значит, инки его знали! Этак мы находим кое-что и в мифоастрономии Анд!
       
         И кстати, о птичках!
       
         Обратно на Русь нас выведет слово уака, которое в Андах кроме святыни означает разновидность попугая – птицы, которая вякает, птицы вещей. Возможно, попугай возглавлял у индейцев «птичий шифр» – аналогичный описанному Баландинским для Руси. По Баландинскому знание сказочными героями «языка птиц и зверей» означало владение этим шифром, умение применять его на практике.

         В Андах уаки мыслились первопредками (тотемами) племён и были представлены животными ипостасями, прежде всего – птицами, а также уакам соответствовали те или иные звёзды. Мифологическая связка «звёзды – животные (птицы)» имеет всемирное распространение – она описана Сантильяной и Дехенд. Связка «звёзды – предки» также широко распространена. На Руси Баландинский отмечает необычную распространённость прозвищ и фамилий, происходящих от названий птиц. При этом он считает, что 42 птицы русского шифра тоже соответствовали звёздам или созвездиям. Пока только неясно, какая птица – какому созвездию: можно лишь гадать. Вот, гагара может быть как-то связана с созвездием Рыб, если обратиться к стиху, записанному у старинщика Фепонова:
       
         Гагары-ты были рыболовки.
         А с озера в озёро ныряли,
         Всяку оны рыбу добывали;
         На горы их рыба не бывала,
         А в торгу их рыбы не видали,
         Крестьяна их рыбы не едали. (Баландинский, с. 23)
       
         Баландинский предположил, что на Руси могло применяться деление страны на несколько расходящихся от центра секторов, и каждый сектор соотносился с той или иной птицей в соответствии с последовательностью птичьего шифра. Он предложил разбивку Руси на 12 «птичьих» секторов (колпи, гуся, ласточки и других), расходящихся от Суздаля. Я как только его схему увидел, так и приобрёл эту книгу Баландинского – ибо как раз занимался темой разбивки земель на 4-5, 6, 12 или иное число секторов: от древности до наших дней. Кое-что потом представил в недописанной «Священной географии» и ряде других статей (оглавление – http://korkonnik.livejournal.com/5643.html), но до разбивки Баландинского речь там не дошла.

         Безотносительно к тому, верна ли реконструкция секторов у Баландинского, она отсылает нас к той же древней геодезической традиции и увязывает с нею шифр птиц. Баландинский допускает, что на Руси бытовало деление земли либо на 12 секторов – по числу месяцев и созвездий зодиака, либо на 36 – по числу деканов, десятиградусных дуг. Однако пример 42 секе показывает, что и на Руси вполне могло применяться деление круга 42 азимутами, соотнесёнными с птицами и со звёздами.

         Ряд русских рек имеют «птичьи» имена (Гусь, Колпь, Тетерев и так далее), что, как доводилось читать, объяснялось переосмыслением непонятных субстратных нерусских названий. А Баландинский, наоборот, предположил, что эти реки названы русскими людьми вполне сознательно – в связи с нахождением в секторе соответствующей птицы в рамках той или иной секторной разбивки местности. Ну, а я полагаю, что река называлась в соответствии с азимутом, в направлении которого (в общем приближении) она течёт.

         На мысль эту навело примерное совпадение (на значительном участке течения) азимута рек Вороны и Воронежа (Большой Вороны). Я пробовал соотнести последовательность 42 птиц кодового стиха с 42 азимутами так, чтобы реки с «птичьими» именами уложились в соответствующие азимуты, но полного соответствия достичь не удалось (наилучший вариант, как ни странно, дала разбивка, где привязка начинается с южного направления и идёт осолонь: так на свои азимуты встали реки Ворона, Курица, Гусь и две Колпи; омывающая Галич Луква – на азимут Галки; а вот Тетерев и Жерев – отклонились от этой привязки).

         Кстати, могли ли древние без современного оборудования определять азимуты целых рек, от истоков к устью? Вспоминается, как тунгус, шедший в экспедиции с Вячеславом Шишковым, каждый вечер давал азимут пройденного за день пути, положив в определённом направлении шест. Шишков проверял по карте, и оказывалось, что  тунгус, не имея карты и приборов, каждый раз давал точный азимут. Так и наши предки, будучи ближе к Природе, думается, умели делать что-то подобное.

         В общем, полностью задачка по увязке птичьих названий с направлениями и звёздами пока не решена, но общая картина видна. Русско-индейский материал показал, что есть небесный круг звёзд – «птиц», который по правилу «как на Небе так и на Земле» переносится на Землю, где выстраивается земной круг «птичьих» азимутов. В этом круге представлений выходит на первый план ещё одно число – 42.

         Тут обращает на себя внимание, что наши астромифологические числа имеются в школьной таблице умножения: 3 × 4 = 12; 4 × 5 = 20; 5 × 6 = 30; 6 × 7 = 42; 8 × 9 = 72. При этом они получаются перемножением двух соседних чисел, различающихся на 1. А некоторые можно получить сложением предыдущих чисел ряда: 12 + 30 = 42; 30 + 42 = 72. Всё это способствует лёгкости запоминания и призвано, видимо, отразить мировую гармонию.
       
      (продолжение следует)

Грокинг

Что такое грокинг?

Дословный перевод слова грокинг (анг. grocking) - испитие чего-либо до дна, полное постижение в результате целостного исследования. Википедия.

Полностью практика описана по адресу: http://pleiadesstozhary.4admins.ru/viewtopic.php?p=13584#p13584
ЖЖ почему то не хочет печатать всё полностью.)))
Процесс грокинга очень прост.

1. Закройте глаза.
2. Зарядитесь энергией.
3. Войдите в духовное тело.
4. Слейтесь с грокаемым объектом.
5. Проверьте, готовы ли вы к действию.
6. Измените себя (свое поведение и т. д.).
7. Выйдите из грокинга, слившись со своим духовным телом, а затем вернитесь в физическое тело.

Я предлагаю закрывать глаза, чтобы свести к минимуму помехи от окружающей среды, но вы можете выполнять грокинг и с открытыми глазами.
Заряжаться энергией можно по различным практикам, кто как умеет.

И в заключении: я сама часто пользуюсь грокингом. Это наиболее удобный способ диагностики и чистки. Входя энергетическим шаром в тело человека, ты просто продвигаешься по всему организму, по каждому сосудику и органу. Больное место сразу сигналит красным пульсирующим пятном. Надо постараться его растворить своей энергией, но осторожно, потихоньку воздействуя на очаг заболевания. И конечно в этом случае надо чистить тонкие тела.

И главное: Грокинг производится только с согласия того, кого вы грокаете. Независимо кто это или что. Если это не человек, животное или птица, то разрешение надо испрашивать у Духа (огня, воды, камня, земли и т.д.).